Материнство в сучасній сім`ї
Філіппова Галина Григорівна.
Сучасна психологія вважає, що перший і головний людина, що стоїть біля витоків розвитку особистості дитини - це мати. Тому будь-яка психологічна допомога, яка виявляється дитині, яка має проблеми в психічному розвитку, обов`язково включає роботу не тільки з дитиною, а й з матір`ю. В культурних традиціях роль матері також завжди визнавалася основоположною, проте, на відміну від науки і психологічної практики, культура займає не виправленням того, що вже не дуже добре вийшло, а направляла свої зусилля на те, щоб зробити мати такою, якою вона повинна бути для "правильного" виховання дитини. Всі дії матері і її переживання строго регламентувалися ще з вагітності, і тим більше після народження дитини. Однак, вагітність, народження і виховання дитини - це вже активне виконання матір`ю своїх складних і відповідальних функцій. Як же виникає готовність матері до цього?У культурі нічого не пускається на самоплив. Всі відносини людини зі світом (світом речей і світом людей) суворо регламентовані, скрізь розставлені покажчики і позначені способи дій. Однак, не всі правила життя "прописані пером". Багато з них містяться в самому ладі життя, особливо це стосується тих правил і норм, які передаються з покоління в покоління всередині сім`ї у вигляді особливостей взаємодії, взаємодопомоги і т. П. При руйнуванні укладние, розрив межпоколенних зв`язків саме ці способи регуляції життя людини страждають в першу чергу і руйнуються найбільш грунтовно.
Однією з таких складних і дуже важливих функцій є материнство, і в ширшому аспекті - батьківство. Кожна культура має свій образ, або модель, особистості: які якості повинні бути у людини, як вони виражені, які особливості темпераменту, які цінності, стилі відносин і т.п. Чим традиційніше культура, тим конкретніше і вже ця модель, тим жорсткіше рамки і суворіше оцінка і заходи впливу. "порушник" моделі - загроза стабільності і сталого розвитку наших суспільств. Тому "виробництво" людини, як члена своєї культури (тобто, відповідного культурної моделі особистості), не могло бути пущено на самоплив. Однак, як свідчать і наукові, і культурні уявлення, основи особистості закладаються в тому віці, коли ще, з одного боку, не ясно, що вийде в дорослому стані, а з іншого боку, ще неможливо ввести ефективні "санкції". Цей вік в психології називається ранній (до трьох років). У Росії з цього приводу говорили: "Виховувати дитину треба, поки поперек лавки лягає". А виховувати повинні батьки. Тому саме їх треба зробити такими, щоб вони стали "виробниками" дитини як майбутнього представника своєї культури.
Таким чином, головним завданням суспільства ставало "виробництво" батьків. Але, як уже зазначалося, це саме та сфера життя, яка вплетена в уклад сімейних відносин. Батьками діти стають у своїй родині, ніякі інші суспільні інститути в цьому завданні не беруть участь. У культурі досить стійким є уявлення про те, що роль матері і її функції у вихованні дитини є провідними і незамінними. У стародавній Спарті говорили: "Жінка-рабиня виростить раба. Вільної людини виростить тільки вільна жінка". Не менш виразна давньоіндійська мудрість: "Один батько стоїть ста вчителів. Але одна мати стоїть сто батьків". Саме з молоком матері (і навіть раніше, ще до народження) дитина вбирає властиве його культурі ставлення до життя, цінності, любов і ненависть. Маленька дитина у всіх культурах належав жіночому спільноті, годування молоком тривало до 2-3 років, і це забезпечувало його тісний зв`язок з матір`ю. У тих культурах, де чоловіки брали участь у вихованні дітей, в дитинстві і ранньому віці їх функції практично дублювали материнські (спілкування, ласки, ігри, забави, участь в освоєнні дитиною світу).
Зміни в сучасному суспільстві спричинили за собою виникнення нової моделі особистості і одночасно - руйнування колишніх способів "виробництва" батьків і відсутність нових. В результаті "виробництво" особистості втрачає все опори: нова модель не забезпечена "технологіями її виготовлення", А напрацювання нових технологій також ускладнена, тому що "заводи з виготовлення засобів виробництва" (Многопоколенного сім`я), які можна було б модернізувати, вже не існують. У буквальному сенсі старий світ зруйнований, а на його уламках поки ніхто нічого не будує. І все ж, життя наших дітей, як і в колишні часи, починається в утробі матері, продовжується у взаємодії з матір`ю і все це, як і раніше, відбувається в родині.
Правда, сама сім`я змінилася, але все ж це сім`я. І як і раніше, для виникнення нової людини необхідна зустріч представників двох статей, і функції кожного з них і в фізичному, і в психічному "виробництві" людини залишаються необхідними і різними. І щодо формування особистості дитини в ранньому віці головною фігурою як і раніше є мати, яка вже до народження дитини повинна бути готова до її виховання. Як же можна уявити становлення дівчинки як матері і особливості цього становлення в нашому сучасному суспільстві?
У кожній родині зустрічаються дві сімейних моделі (батьківська і материнська), які самі є варіантами сімейної моделі своєї культури. Таким чином, дитина отримує "розширений" варіант сімейної моделі. Це важливо не тільки в плані розвитку самої моделі сім`ї відповідно до змін, що постійно відбуваються в суспільстві. Не менш важливим є те, що дитина отримує спосіб поєднання різних варіантів сімейних моделей, який буде необхідний йому при створенні своєї сім`ї і узгодженні своїх уявлень і способів поведінки з наявними у чоловіка.
Відео: Олег Новосьолов: Відповідальне батьківство і материнство. Шлях виходу з сімейної катастрофи в Росії
Зрозуміло, що однопоколенная і тим більше однородітельскіе сім`ї цей шлях не тільки звужується, але і не розвивають у дитини здатності до гнучкого поєднання стратегій виховання дітей і відносин між подружжям. Крім того, життя в своїй культурі дозволяє виділити в батьківських функціях і варіантах їх виконання - загальне, те, що притаманне всім сім`ям даної культура, і приватне - варіанти виконання батьками своїх функцій. Особливістю сучасної культури, до якої належить і наша країна, є змішання моделей сім`ї з різних культур. Дитина в цих умовах не отримує в свою сім`ю "бази" для вибору в майбутньому з настільки невизначених і різноманітних варіантів, і не може виділити загальне і часткове в батьківських функціях.
Справа ускладнюється тим, що різні моделі сім`ї і способи виховання батьків, які в цих сім`ях підтримувалися і передавалися з покоління в покоління, в кожному суспільстві орієнтовані на виховання дитини як члена своєї культури, з усіма необхідними особливостями. Для таких сімей гостро стоїть проблема розриву з культурним корінням, досвідом попереднього покоління, необхідністю адаптації до нової моделі життя і сім`ї, часто радикально відрізняються від властивих своїй культурі.
Відео: Дискредитація образу матері в сучасному кінематографі
У колишні часи при укладанні міжкультурних шлюбів обов`язковим було прийняття іншої віри (а значить, і всього укладу) одним із подружжя. А для таких нових форм сім`ї, як однородітельскіе (причому не тільки материнські, а й батьківські), а тим більше гомосексуальні, взагалі ще немає ні моделей батьківських функцій, ні способів їх "виробництва".
У Стародавньому Китаї говорили: "Дівчинка не стане хорошою матір`ю, якщо не буде з дитинства любити свою майбутню дитину". Як же виникає любов дівчинки до майбутньої дитини? Тут найголовнішим є не технічні навички (які завжди можна напрацювати), а почуття. Ось їх не можна вивчити, вони повинні народиться і вирости. Виникнення і розвиток майбутніх материнських почуттів починається з того, що ще до народження, перебуваючи в утробі, дитина опиняється в ситуації взаємодії з матір`ю, і ця ситуація насичена певними материнськими емоціями.
Зрозуміло, ми не пам`ятаємо в деталях всі тонкощі цих ранніх відносин. Але ми зберігаємо їх знак. І цей знак - емоційний. Те основне, що кодують ситуацію материнської-дитячого взаємодії почуття, яке протягом усього життя буде, як пароль, визначати зміст взаємодії матері і дитини. Я і моя дитина - що це значить? Це добре? У цій ситуації спокій, тепло, впевненість? Або тривога, страх, роздратування? Або взагалі - нічого? З`являючись ще до народження, цей знак складним чином перетворюється в перші години після народження, тижні, місяці, роки. Що трапляється, коли мені погано, самотньо, боляче, тривожно? Коли мені добре, радісно, цікаво? Коли я чогось хочу? Коли я добиваюся успіху або терплю невдачу? Яким буває цей знак і як він змінюється (або не змінюється)? Всі його нюанси виникнуть потім, як мітка, як компас, що позначають і напрямні почуття і переживання жінки, коли народиться її власна дитина - по шляху впевненості, задоволення, співчуття і підтримки, або по шляху розгубленості, засмучення, роздратування. ситуація "Моя мама і я-її дитина" повториться, але з іншим вектором: "Я - мама і моя дитина". І ось тут правомірно сказати: "від перестановки місць доданків ...", або "яблучко від яблуні ...".
До двох років ситуація ускладнюється. Дитина дізнається, що є інші пари "мати - дитя" (В психології їх називають "диада"), та їх "знак" може відрізнятися від "знака" нашій з мамою пари. У цьому віці діти дуже схильні до емоційного зараження і яскраво переживають і поділяють емоції знаходяться поруч інших дітей і дорослих, хоча ще не вміють вступати з ними в повноцінну взаємодію і спільні ігри. Подивіться на батьків з дітьми, які очікують черги до лікаря в дитячій поліклініці. З яким завороженим виразом обличчя (і всього тіла) малюк "купається" в насиченою теплом і веселощами атмосфері ігр та ласк сусідній пари, і як він "згасає", Як тільки власна мама тягне його до себе, сердито вимовляючи: "Я тобі що сказала: стій поруч і нікуди не відходь!".До трьох років дитина стійко відносить себе до "дитячій групі". Він знає, що з ним (і такими, як він) дорослі взаємодіють не так, як між собою. Коли власна мама ласкаво розмовляє і віддає тепло і любов іншому малюкові - це переживається як зрада. Адже мама в діаді залишається самою собою, а я замінений іншою дитиною. Цей вік найскладніший для народження молодших братів і сестер. Ревнощі до молодшого неминуча і законна. На відміну від конкурентних відносин, характерних для близнюків і погодок, трирічки точно знають, хто винуватець їх поділу з мамою - молодша дитина в родині (це справедливо і для більш старших вікових груп, проте там багато чого залежить від особливостей поведінки батьків). Крім емоційної сторони материнської-дитячого взаємодії в ранньому віці освоюються і деякі "технічні" боку материнства. В першу чергу це відноситься до стилю дотиків і "триманню руками".
Англійський психолог Дональд Винникотт (його книги видані російською мовою) вважає це найважливішим аспектом взаємодії матері з дитиною в перші місяці життя. Не менше значення має вміння дорослого правильно розмовляти з дитиною (в англійській мові цей тип мовлення називається спеціальним терміном - baby talk, по-російськи говорять "сюсюкання") і "тримати" правильне вираз обличчя. Уже з перших днів життя діти насторожено ставляться до нерухомого особі дорослого, а після трьох місяців не люблять, коли дорослі висловлюють негативні емоції при спілкуванні з ними. Освоює дитина і то, як використовувати погляд в очі і що цей погляд означає: участь, підтримку, вимогливість, осуд, покарання. Звичайно, підростаючому маляті потрібно все більше уваги і участі дорослого, причому не тільки для спілкування і створення гарного настрою, а й для освоєння світу, поділу дій, спільних ігор і справ.
Практично, вся життя дитини розділена з дорослим. І це непосильне навантаження для однієї людини, яким би улюбленим для нього ця дитина не був. Практично у всіх культурах з другого півріччя (а іноді й раніше) турботи матері поділяють інші дорослі, причому їх основне завдання - участь в освоєнні дитиною світу (нові враження, ігри, забави, прогулянки і т.п.). "няньки" не тільки допомагають дитині дізнатися, що є в світі інші люди, крім мами, які дбають і люблять (що само по собі дозволяє освоїти різні типи відносин, сформувати різноманітність уподобань), але і звільняють матір від постійного контакту з дитиною, тим самим усуваючи ситуації , в яких можливий прояв її негативних емоцій. При цьому "няньки" - свої, рідні, які постійно мешкають в сім`ї і зберігають відносини прихильності з дітьми протягом усього життя.
У сучасних сім`ях все прямо навпаки. або "замінник" мами - приходить бабуся (або няня), "відпускає" маму і виконує в цьому випадку всі обов`язки по дому і догляду за дитиною і її виховання, або мама "сидить з дитиною", І все робить сама, без допомоги "дублерів". Ні те, ні інше не забезпечує потреб дитини: мати собі дорослого цілком і повністю, а не дрібними порціями між готуванням, пранням і прибиранням, та й то з постійно зайнятої іншими думками головою та іншими почуттями серцем. Ось і виявляється, що маму (і її дублерів) постійно доводиться "смикати" (Спонукати звертати на себе увагу і брати участь у своєму житті), і отримувати у відповідь дотику, погляд в очі, інтонацію мови і вираз обличчя, вельми далекі від таких, які представляють собою "правильні" форми взаємодії матері з дитиною. І знову це проявиться з "зворотним вектором" в ситуації взаємодії зі своїм власним дитиною. адже ці "технічні засоби", Як і будь-які інші, людина не винаходить сам, а бере їх від інших людей, і в першу чергу від тих, які виявляють їх у взаємодії з ним самим.
після освоєння "бази материнської-дитячого взаємодії" в ранньому віці діти починають "приміряти" роль матері на себе в грі в дочки-матері. Головним в таких іграх є те, що дівчинка бере на себе роль матері по відношенню до ляльки. До цих ігор в народній традиції ставилися дуже відповідально.
У Росії лялька спеціально виготовлялася для дівчинки або передавалася від матері до дочки, від старшої сестри до молодшої. Її наряджали, вивозили в гості, на оглядинах нареченої вона займала почесне місце. По відношенню до ляльки дівчинка повторює роль своєї матері, являючи собою відображення її материнства. Тому дуже важливою є участь дорослих (особливо мами) в цих іграх. Їхнє ставлення до гри в ляльки - перший досвід відносин моєї мами до мене, як майбутньої матері, і до моїм майбутнім дітям. Переоцінити цей досвід важко. Адже якщо моя мама не підтримує мене в ролі матері моєї ляльки, не радіє моїм відкриттям, значить, щось в цьому не так, погано, неправильно.
Найчастіше це означає, що мама, дивлячись, як в дзеркало, в дії дочки з лялькою, ясно бачить і знову відчуває все ті негативні переживання, які пов`язані у неї з її власним материнством. Багато батьків кажуть, що їхні діти не люблять грати в ляльки. Насправді, немає дітей, які не виявляли б інтересу до цих ігор. Ще на другому році життя і дівчатка, і хлопчики намагаються годувати і заколисувати ляльку, повторюючи дії дорослих по відношенню до них самих. Однак, не всі батьки надають значення цим першим ігровим діям і підтримують їх в подальшому.
Але, напевно, найцікавіше в формуванні материнства відбувається пізніше, коли дівчатка переходять від гри до справи - до спілкування зі справжніми немовлятами (до речі, це стосується і хлопчиків, з деякою різницею в особливостях взаємодії). Це вік 6-9 років. Діти цього віку з задоволенням спілкуються з немовлятами, причому абсолютно не відчувають страху, невпевненості, незручності. Тут головне - не нашкодити, дотримуватися такт і міру. Як відомо, дуже добре - теж погано (зокрема, це відноситься до старшим дітям в багатодітних сім`ях, які виняньчілі своїх братів і сестер, не встигаючи при цьому задовольняти інші свої дитячі потреби - в грі, русі, спілкуванні з однолітками, вченні і т .п.).
Для старшого головне - отримати досвід спілкування, задоволення, гри, яскравих емоцій від взаємодії з малюком, а не тягар турботи і відповідальності, який їм ще не під силу. До того ж, мамі при цьому дістається основна "нагорода" - радість і любов молодшого, а старшому - докори в безвідповідальності і вимоги до розуміння і терпіння. У розширеній многопоколенной традиційної сім`ї семирічні няньки (причому в багатьох культурах і дівчатка, і хлопчики) стежили за дітьми і бавили їх під час неспання, а технічну роботу по дому виконували інші члени сім`ї. Крім того, всі дії були розділені зі старшими, які самі раділи новому досвіду і нових вражень юних няньок, підтримуючи в них прояви материнських якостей до дитини, а не пелюшкам і посуді (а тим більше сміттєвого відра або іншим формам "допомоги" по будинку).
Відео: Вступний вебінар по Захисту сім`ї, материнства і дитинства
Не варто забу
вать, що тепер ми маємо справу з досить дорослою людиною: семирічки чудово розрізняють ставлення до себе та інших, реакцію батьків на їх власні почуття, думки, вчинки, а й до почуттів і вчинків батьків вони дуже уважні. Тому досвід стосунків у сім`ї з появою молодших дітей має для них величезне значення: можна приміряти на себе, отримати "корекцію" від дорослих, порівняти з ними самими. Цей період дуже важливий для становлення цінності дитини і материнства.
І ще одні етап у розвитку материнства. Статеве дозрівання наших дітей. Завжди і у всі часи радості любові мали пряме відношення до радощів материнства. Зміни настали в Новий час, і знову ж таки пов`язані з емансипацією жінок. Ці дві області життя виявилися розділеними і все далі розходяться один від одного "як в морі кораблі". Досягнення сучасної медицини взагалі можуть забезпечити акт зачаття без контакту з статевим партнером. А контакти з партнером - без перспектив народження дитини.
Більш того, пропаганду саме таких відносин ми спостерігаємо в усіх засоби масової інформації (безпечний секс - це в першу чергу секс без небезпеки виникнення вагітності). Причому найбільшу гостроту ця тема набуває в ранній юності. Суспільне визнання статевих відносин в цьому віці і поза шлюбом поставило перед сім`єю серйозну проблему: загрозу вагітності (а значить, загрозу материнства, загрозу, що виходить від дитини). І тут уже образ дитини-монстра стає не тільки можливим, але абсолютно реальним і прямо відношуваним дівчиною до себе самої.
Таким чином, навіть не зачіпаючи наступного етапу становлення материнства - народження своєї першої дитини, який в традиціях всіх культурах відстежується з ювелірною ретельністю, не залишаючи молоду матір з первістком (та й взагалі мати з новонародженим) без допомоги, підтримки і керівництва, ми можемо бачити , що шлях жінки до материнства - довгий і складний.
І головні путівники - своя сім`я і своя мама. Саме ці путівники в сучасному суспільстві виявляються недостатньо ясними, гнучкими, надійними. І справа не тільки в руйнуванні укладу сім`ї та зміні її форм. Модель особистості в сучасному суспільстві змінюється стрімко, а нові способи "виробництва" батьків - як "засобів виробництва" нової особистості - просто не можуть бути створені в такий короткий час. Адже способи їх створення в культурі формувалися століттями і тисячоліттями. А наше життя змінюється не по днях, а по годинах.
Статистика порушень психічного розвитку дітей, затребуваності жінками і дітьми психологічної допомоги, насильства в сім`ї, відмов від дітей після пологів, зростання соціального сирітства - говорять самі за себе. Але так чи так уже все сумно? Адже не дарма в нашій країні була винайдена формула: "Порятунок потопаючих - справа рук самих потопаючих". І вони (наші сучасні мами) хочуть себе врятувати. Вони активно вчаться плавати, навчаються виринати з проблем, які ставлять перед їх материнством сучасне життя. Батьки хочуть бути щасливими і мати щасливих дітей. І розуміють, що для цього вони повинні "почати перебудову в самих собі". Вони шукають нових шляхів.
Все частіше молоді батьки напередодні народження дитини виявляються необізнаними про елементарні особливості розвитку дитини і своїх функціях в догляді за ним і спілкуванні. Крім того, зменшення кількості дітей в сім`ї веде до того, що часто перше немовля, з яким зустрічається мати - це її власна дитина. У цих умовах молоді батьки звертаються до пошуку відсутньої інформації. Крім виникнення потреби в підвищенні своєї батьківської компетентності, відбувається усвідомлення недостатності в емоційних переживаннях, неготовність до виникнення материнських почуттів. Все це веде до спрямованого, усвідомленого пошуку шляхів для формування не тільки інформаційних, але і емоційних основ материнства.
Жінка цікавиться тим, що вона повинна відчувати, яку роль це відіграє в розвитку дитини, навіщо їй це треба самій і що треба робити для розвитку цих почуттів. Підготовка до материнства тепер не обмежується веденням вагітності і відомостями про догляд за дитиною і годуванні. У неї входять розвиток емоційної сфери, інтуїції, освоєння способів спілкування з дитиною до народження і т.п. Зрозуміло, цей новий "шлях до моделі" ще тільки починається. Але, можливо, він призведе не тільки до нової моделі материнства, а й виявиться ефективним для виховання дитини, що володіє високим рівнем емоційного благополуччя і здатність до активної і щасливого життя в нових умовах розвитку суспільства. Відомості про ефективність пологів і післяпологового розвитку взаємодії з дитиною у матерів, які пройшли психологічну підготовку до материнства, підтверджують цю думку.
Відео: «Сім`я перед етичними викликами сучасного світу»
за матеріалами сайту https://ovulation.org.ua
