Аборт - це чоловічий гріх

Відео: �� Аборт Це моральна відповідальність чоловіки і вбивство і смертний гріх жінки ?!

Бесіда зі священиком Кирилом Івановим, духівником медико-просвітницького центру «Життя», лікарем-кардіологом

Відео: Чому аборт і побиття дітей гріх, думка Церкви. Права зачатої дитини

Svya

Повернення до традиційних сімейних цінностей ... Одна це формулювання сьогодні може викликати протест у багатьох з нас, навіть у тих, хто вважає себе віруючими. Тим часом, саме так визначає своє основне завдання петербурзьке відділення Православного медико-просвітницького центру «Життя», яке вже п`ять років діє при Воскресенському Новодівочому монастирі. Центр займається просвітницькою діяльністю і допомогою жінкам, які перебувають у кризовій ситуації, а конкретніше і жорсткіше - боротьбою з абортами.

Кожної першої неділі місяця в Казанському храмі Новодівичого монастиря відбувається молебень перед іконою святих Вифлеємський немовлят. Учасники молебню моляться про порятунок зачатих дітей і вже народжених немовлят, про благополучне вирішення від тягаря, про прощення гріха аборту. У 2005 році був звершений хресний Років навколо Санкт-Петербурга з іконою Вифлеємський немовлят і частинками їх мощей. Але віра без діл мертва, і Центр живе не тільки молитовним життям. У багатьох жіночих консультаціях створені кабінети кризової вагітності, в яких співробітники Центру розмовляють з жінками, що йдуть на аборт, і пропонують їм будь-яку допомогу - якщо ті погодяться зберегти вагітність. На сайті lifecenter.spb.ru можна побачити фотографії дітей, до народження яких причетні не тільки їх батьки, а й співробітники Центру.

Про те, як можна допомогти дітям вижити, а їх матерям - втриматися на краю гріха, ми розмовляємо з духівником центру «Життя», лікарем-кардіологом, священиком Кирилом Івановим.

- Отець Кирил, на сайті вашого центру я прочитала про те, що, згідно з опитуваннями, 85% жінок, що йдуть на аборт, не віддають собі звіт в тому, що всередині них знаходиться жива дитина, якого вони прирікають на страшну смерть. Як Ви думаєте, чи були ці жінки щирі?

- З огляду на ті знання, які дає нам медицина, внутрішньоутробні зйомки, що фіксують розвиток дитини, можна сказати, що більшість жінок, які зважилися на аборт, цілком віддають собі звіт в тому, на що йдуть. Але жінці про це не хочеться думати і говорити, їй хочеться йти на поводу у так званого громадської думки. А громадська думка така: жінка сама повинна зробити вибір, ембріон - це частина її тіла. І жінка за такі слова, як за соломинку, хапається і, по суті, йде від вирішення цієї проблеми.

- І як же ваші співробітники, які працюють в жіночих консультаціях, будують бесіду з такими жінками?

- По-перше, ми не робимо акценту на релігійну тематику: на вірі, гріх. Адже воцерковлені жінки вкрай рідко йдуть на аборт, хоча, на жаль, і таке буває. Але в основному доводиться мати справу з людьми, далекими від Бога і від Церкви, тому про віру ми говоримо в найостаннішу чергу, якщо у жінки виникає якийсь інтерес до духовних питань. Ми навіть не робимо головний акцент на тому, що дитина в її утробі вже живий, ми до цієї думки підводимо саму жінку. Але починаємо зазвичай з того, що намагаємося дізнатися проблему жінки, тому що, з нашої точки зору, жодна жінка не піде на аборт при сприятливих умовах. Вона вирішується на аборт, коли виявляється без підтримки в якійсь складну, кризову ситуацію, особливо - без чоловічої підтримки. Зараз, на жаль, чоловіки часто ведуть себе як жінки, і тому жінці доводиться надходити по-чоловічому. Зокрема, в даному випадку, коли чоловік каже: «Ну, ти сама вирішуй ...» Вирішувати щось повинна голова, а головою в сім`ї є чоловік. Після слів «вирішуй сама» жінка бере на себе чоловічу роль, і все, що далі з нею відбувається - відбувається з вини чоловіка. Тому аборт - це чоловічий гріх. Так ось, ми намагаємося, в першу чергу, дізнатися ту проблему, яка штовхає жінку на аборт, і намагаємося допомогти їй цю проблему вирішити. Ми пропонуємо їй юридичну, психологічну, соціальну, а де потрібно - там і матеріальну допомогу. Наш досвід показує, що не треба жінці говорити багато якихось красивих слів про гріх, про життя, яка зародилася всередині неї, а досить просто сказати тепле слово підтримки. Пообіцяти, що одна вона не залишиться, що, якщо знадобляться якісь пелюшки, сорочечки, більш серйозна допомога, ми її підтримаємо.

Зокрема, два роки тому я розмовляв з однією вісімнадцятирічної дівчинкою. Вона посварилася зі своїм хлопцем і збиралася зробити аборт. Тобто вона аборт в будь-якому випадку збиралася зробити, але тут ще хлопець прийшов в будинок, погром влаштував, на двадцять і чотири тисячі шкоди завдав: скла побив, меблі поламав ... Я їй відразу сказав: «Може бути, вам відшкодувати матеріальні збитки? Ми готові, але за умови, звичайно, що Ви дитини збережіть ». Вона, до її честі, відповіла: «Ні, ми не просячи, ми самі впораємося». Хоча інша могла б не відмовитися від грошей, тим більше що два з половиною роки тому це ще була досить велика сума. Вона більше не зверталася ні за якою допомогою і зберегла дитину, незважаючи те, що її мати лаяла і говорила: «Навіщо тобі це потрібно? Що це попи в наше життя втрутилися? Іди аборт роби ... »Дівчина народила дитинку, і зараз для її мами ця дитина - улюблений чоловічок.

- А де б ви взяли ці двадцять і чотири тисячі? У вас є постійні жертводавці?

- Так, є люди і організації, які більш-менш постійно перераховують нам гроші. Є люди, які час від часу по п`ять, по десять тисяч жертвують. Слава Богу, поки Господь нас підтримує.

- Батюшка, може бути, ви приведете ще який-небудь приклад того, як вдалося переконати жінку зберегти дитину?

- У нас була одна майже детективна історія, можна навіть, напевно, на основі її роман написати. Жінка звернулася в Колпінський консультацію на 31-му тижні вагітності. Аборт на цьому терміні вже не роблять, тільки коли є якась серйозна загроза, і то - це вже не аборт, там по-іншому діють ... Але вона сказала, що їй потрібно зробити аборт обов`язково. І всі спроби з боку медперсоналу умовити її зберегти дитину привели тільки до того, що вона сказала: «Якщо так, то я поїду в Череповець, і там мені зроблять аборт». Мабуть, у неї там якісь зв`язки були. Її вже викликали на всі лікарські конференції, дивилися на неї, як на відморозка ... А у нас в цій консультації діє кабінет кризової вагітності, і ця жінка все-таки до нього дійшла. Наша співробітниця розговорила її, і виявилося, що кілька років тому ця жінка вже була вагітна. Народила двійню, дітки були не дуже здорові, та й у неї самої були проблеми: почався післяпологовий психоз, це іноді буває, на жаль, але потім проходить. Їй запропонували на час залишити діток у дитячому будинку, сказавши, що вона в будь-який час може до них приходити, а потім і забрати їх зовсім. І вона, щоб прийти в себе, дійсно залишила їх в дитячому будинку, відвідувала їх. Але, будучи в такому неадекватному стані, не оформила на дітей ніяких документів. Коли вона в черговий раз прийшла в дитячий будинок, виявилося, що дітей там немає. Вона стала питати: «Де мої діти?», А їй сказали, що ніяких дітей і не було. Після цього у неї розвинувся черговий психоз, з почуттям власної провини, неповноцінності. І коли вона знову завагітніла, то всю цю ситуацію нескінченно перемелювала, згадувала, що з нею тоді відбувалося. До 31-го тижня вона коливалася: з одного боку, їй дитину хотілося, а з іншого - таке почуття провини ... І все-таки до 31-му тижні вона вирішила, що не може бути матір`ю після того, що сталося, і вирішила, що від дитини потрібно позбавлятися ... Коли вона виговоритися - це як сповідь у неї вийшло, хоча і не перед священиком - якесь полегшення у неї настало. Ми пообіцяли їй допомогу, і вона вирішила зберегти цю дитину. Але на терміні 38 тижнів вона вирішила, що матір`ю все-таки бути не може, і буде відмовлятися від цієї дитини. Ми, природно, за неї молилися. На молебні Вифлеємським немовлятам - у нас там по двісті-триста чоловік буває - я всіх просив молитися про благополучне вирішення цієї ситуації. З якоїсь причини цієї жінки повинні були робити кесарів розтин. Зробили кесарів, в матці була інфекція. Лікарі неправильно оцінили ситуацію і, замість того щоб провести лікування або навіть видалити матку, не зробили нічого. А вона вже була готова відмовитися від дитини, вже сказала про це лікарям. І ось після кесарева у неї виник вкрай важкий стан. Лікарі подзвонили нам і сказали, що вона вже агонізує, шансів немає ніяких. Ми звершили молебень, молилися про те, щоб Господь допоміг їй. Через кілька годин надійшла інформація про те, що вона прийшла в себе. І перші її слова були: «Я дитини буду зберігати». Матку їй видалили, у неї більше немає можливості народити дитину. Може бути, це таке напоумлення їй від Бога було, але, так чи інакше, і її життя збереглася, і життя дитини. Дитина зараз з мамою. Ось така захоплююча історія!

- Отець Кирил, а лікарі як до вашої діяльності відносяться? Вони ж, напевно, сприймають аборт як щось дуже звичайне ...

- Коли ми з ними знайомимося, вони приймають наші пропозиції якщо не «на ура», що теж буває, то, по крайней мере, підтримують нас. Ми ж лікарів не звинувачуємо, не говоримо, що всі вони вбивці. Ми вибудовуємо з ними бесіду по-іншому: «Ми розуміємо, що ви не прихильники абортів, що ви до цього заходу вдаєтеся в крайньому випадку, коли жінку не вдається відговорити. У нас з вами спільна мета: ми хочемо, щоб наші жінки народжували здорових дітей. Для цього ми і хочемо з вами співпрацювати. Ви розповідаєте жінкам про шкоду аборту, але ви не можете запропонувати їм реальну допомогу, якщо вони знаходяться в кризовій ситуації. Ми ж намагаємося вирішити проблему жінки і запропонувати їй конкретну допомогу ». Лікарі, коли вислуховують нашу точку зору, як правило, нас підтримують. Тому що це не звинувачення, а доповнення, підтримка їх діяльності.

- А вчителі в школах, куди ви приходите зі своїми програмами?

- Ми проводили в школах кілька конкурсів і навіть влаштували два великих свята після підведення підсумків цих конкурсів. Тому школи нас знають і дуже добре до нас ставляться. Але іноді з боку педагогів виникає якесь здивування і навіть протест по відношенню до тих тем, які ми пропонуємо для конкурсів. Зараз ми проводимо конкурс, присвячений Дню закоханих - як це не дивно може здатися, оскільки цей день не має ніякого відношення до Православ`я, і навіть навпаки. Але тому ми і проводимо цей конкурс: щоб нашу точку зору на закоханість, стосунки між статями донести до дітей. Зокрема, одна з наших тем формулюється як «Утримання до шлюбу - застаріла традиція чи життєва необхідність?». І нам вже кілька педагогів подзвонили і запитали: «Чому ви таку тему пропонуєте? Ви не думаєте, що батьки будуть обурені? Зараз модно не дотримуватися стриманість до шлюбу ».

- Батюшка, недавно я прочитала книжку грецького архімандрита Ніколаос Аркаса, присвячену проблемам дітонародження. Там говориться про те, що смертним гріхом є не тільки аборт, але і запобігання в шлюбі. А Ви як дивитеся на цю проблему?

- Цю проблему можна розбити на дві частини. Перша - це те, що, захищаючись, подружжя вживають запобіжних засобів немає від вагітності, а від Бога. Вагітність - це результат творчого дії Божого. Дітей подає Господь. Про це свідчать прикраси, які ви можете побачити на нашій іконі святого Давида Гареджійского, яка знаходиться в Казанському храмі. Преподобний Давид Гареджійского - один із засновників грузинського чернецтва, жив в IV столітті, учень Іоанна Зедазнійського. Йому дана особлива благодать - допомагати в безплідді, та й взагалі в жіночих проблемах і вагітності. До нас почали звертатися багато безплідних пар і питати, чи можна Вифлеємським немовлятам молитися про дозвіл безпліддя. Спочатку ми так і робили, а потім попросили іконописців, які написали для нас ікону Вифлеємський немовлят, написати образ преподобного Давида. І за три роки, що ми служимо молебні Давиду Гареджійского, у нас близько десяти-дванадцяти пар, іноді з діагнозом «безпліддя», змогли зачати дитину. Це свідчать про те, що дітей подружжю дає Господь. Тому, коли чоловік і жінка вживають запобіжних засобів, вони як би говорять Богу: «Господи, ми краще Тебе знаємо, потрібні нам зараз діти чи ні, тому ми поки собі на втіху поживемо, отримаємо задоволення радощами подружньої близькості ... Коли нам будуть потрібні діти, ми Тебе позовом, а поки Ти за дверима постій ». Тому благодать, звичайно, з такої родини йде. Смертний це гріх, що не смертний - але, по крайней мере, подружжя таке «фе» Богу немов говорять.

Другий момент, якщо від духовної сторони проблеми відійти, - це те, як чоловік і жінка вживають запобіжних засобів. Якщо мова йде про механічне оберігання, то це ще не так страшно, як гормональні контрацептиви. Якщо жінка приймає гормональні контрацептиви, то, по-перше, вона чинить гріх самогубства. У консультаціях про це не дуже говорять, але кожен гінеколог знає, що у гормональних контрацептивів дуже багато побічних дій. На Заході був ряд судових процесів, пов`язаних з тим, що гормональні контрацептиви викликали ускладнення, зокрема, важкі ураження печінки, тромбоемболію, від якої було багато смертей. Крім того, є дані про те, що жінка, приймаючи гормональні контрацептиви, завдає шкоди здоров`ю майбутніх дітей. У таких дітей набагато частіше зустрічаються хромосомні аномалії, зокрема - синдром Дауна. До того ж гормональні конрацептіви в ряді випадків надають абортивний дію. Я на цю тему з фахівцями розмовляв, один з них брав участь в написанні книги «На прийомі в жіночій консультації. Питання і відповіді, коментарі священика ». Писали цю книгу два гінеколога і моє негідність. У ній є глава про гормональні контрацептиви, в якій описується, що механізм їх дії до кінця не вивчений і що при їх прийомі можна побачити в яєчнику з нормальним розвитком фолікул. Яйцеклітина нормально дозріває, в ряді випадків настає овуляція, тобто вихід цієї яйцеклітини, а іноді - і зачаття. Але, крім того, що гормони впливають безпосередньо на яєчник, вони змінюють властивості стінки матки, і вона стає нездатною до імплантації. Впровадження ембріона неможливо. Тому зачата чоловічок викидається на самому ранньому терміні, і жінка навіть не знає, що вже зробила мікроаборт. Тому про жінку, яка протягом року приймає гормональні контрацептиви, можна з великою часткою ймовірності сказати, що, по крайней мере, одну дитинку вона вбила.

Є ще ряд інших засобів, зокрема - внутрішньоматкова спіраль. На тлі внутрішньоматкової спіралі відбувається запобігання немає від зачаття, а від вагітності. Спіраль викликає відторгнення ембріона, перешкоджає його впровадженню в стінку матки. Описано навіть випадки виношування вагітності на тлі внутрішньоматкової спіралі. Мені сам Борис Миколайович Новіков, головний акушер-гінеколог міста, розповідав випадок, як його викликали на консультацію під час пологів. Він спочатку не міг зрозуміти, що він таке рукою намацав. Виявилося, що у дитини під час пологів в кістках головки була спіраль. Він так і народився з цієї спіраллю, її, слава Богу, потім вийняли, дитина жива залишився.

- Чи багато зараз в церковному середовищі жінок, які готові повністю покластися на волю Божу, ніяк не оберігатися і народити стільки дітей, скільки Бог дасть?

- Опитування такого не проводилося, - посміхається отець Кирило. - Але якщо людина воцерковлена в повній мірі, якщо він намагається у всьому своєму житті на волю Божу покладатися, щиро вимовляє слова нашою основною молитви: «Нехай буде воля Твоя», - він, звичайно, надходить саме так. Серед прихожан Новодівичого монастиря дуже багато багатодітних сімей. Майже всі наші священики багатодітні: у батька Євгена вісім дітей, у батька Миколи - чотири, у батька Володимира чотири, у мене три, у отця Антонія два поки. У прихожан в декількох сім`ях є по п`ять дітей, по чотири, по три. І більше п`яти дітей є.

- Отець Кирил, як Вам здається, що в наш час можна повернути жінці її традиційне свідомість, бажання народжувати дітей, незважаючи на коло інших інтересів?

- По-перше, чоловіки повинні змінити своє ставлення і до життя, і до жінки. Поводитися по-чоловічому і бути для жінки опорою. Ви пам`ятаєте початок нашої розмови? Чоловік каже: «Вирішуй сама. Ти його народиш, ти його і будеш виховувати ». І жінка розуміє, що вона без опори залишається, в будь-який момент чоловік зможе їй сказати: «Знаєш, люба, ти ж сама це рішення прийняла». Звичайно, якщо навіть з першою дитиною таке було, чи захоче жінка вагітніти вдруге? Чоловіки, навіть якщо вони не є людьми віруючими, повинні просто кинути пити і почати справою займатися. В цьому випадку у жінок буде можливість не кар`єру робити, а бути з дітьми. Жінка може з цим погоджуватися чи не погоджуватися, але її природа перекручує, коли вона починає працювати. У жінки інше призначення - давати життя. Деякі жінки заперечують проти того, що неприпустимо жіноче священство. Ну а я можу сказати: «Знаєте, дорогі жінки, я б хотів виносити дитину. Хотів би відчути, як він там, в утробі, б`ється, як він повертається, стукає ручками і ніжками - але мені це не дано. Я ж не нарікаю, раз Господь так влаштував, що я не можу бути вагітним ». І жінка теж повинна змиритися з тим, що у неї інша функція. А інакше життя припиниться на землі, якщо чоловіки стануть жінками і будуть намагатися завагітніти, а жінки почнуть ставати чоловіками і робити кар`єру.

І, звичайно, необхідні законодавчі заходи. По-перше, необхідно заборона абортів - це те, що на поверхні лежить. Всі крики про кримінальні аборти не мають під собою жодного підґрунтя. Є дослідження з цього приводу, які доводять, що значно частота кримінальних абортів в цьому випадку не зросте. І навіть при зростанні їх кількості жіноча смертність не збільшиться, а навпаки - зменшиться. По-перше, тому, що однією з основних причин жіночої смертності є самі по собі аборти, легальні. По-друге, нелегальні аборти робитимуть ті ж самі гінекологи і користуватися тими ж самими антибіотиками, які зараз доступні кожному. Від нелегальних абортів була висока смертність, коли не було антибіотиків.

- Невже Ви думаєте, що це дійсно можливо - законодавчо заборонити аборти?

- У Бога можливо все.

Адреса санкт-петербурзького відділення Центру «Життя»: Московський пр., Д. 104 (по буднях з 12 до 18 годин).
Телефон: 388-61-91.
lifecenter.spb.ru