Дітонародження як філософська проблема

Здавалося б, ще сто або хоча б п`ятдесят років тому питання, мати або не мати дітей, в такій площині, як зараз, не стояло.

Не випадково в Римі чернь, нездатну до кваліфікованої праці, називали «пролес» (звідси - пролетаріат). Пролес не вміли виробляти нічого, єдине, що вони вміли робити, - це виробляти дітей. Тобто в традиційному суспільстві, на всіх етапах людської історії, найпростішою кваліфікацією людини вважалося виробництво дітей. Дурне діло - нехітрое- якщо ти не справляєш духовних і матеріальних благ, ти невдаха, народження дітей - сама природна річ. Тому проблема потомства в такому ключі, як сьогодні, ніколи не стояла. Дітей народжували.

Інша справа, що їх треба виховати, нагодувати, одягнути, дати їм освіту, підвищити їх соціальний статус. Звідси виникає проблема «батьків і дітей», яка стояла з різним ступенем гостроти в різних суспільствах, в різних культурах. Актуальна вона і для російської історії - згадаймо роман Тургенєва «Батьки і діти». Але сам факт того, що людині в якийсь момент буде складно саме виробляти дітей, - ця тематика є принципово новою.

У Росії триває вимирання населення.
Наше кількість скорочується. Питання про найпростіший дії людей - виробництві дітей - варто з усією гостротою. В якихось сім`ях тільки одна дитина, тобто це половина сім`ї, а це значить, що через покоління буде половина людей. Десь - дві дитини, і це є лише простим заміщенням. У дуже рідкісних випадках в сім`ї троє і більше дітей. Це означає, що дають збої соціальні та психологічні механізми. Щось не так з самими кореневими якостями людей, що щось не так з нами, фундаментально, оскільки чого-чого, а дітей вміли робити завжди. А зараз розучилися? Або чому вирішили не робити?

Коли ми вирішуємо, мати або не мати дитину, коли молода чи не дуже молода пара замислюється над дітонародженням, то тут ми стикаємося з важливою річчю: людська істота, суспільство живе через тривалі проміжки часу, безперервним чином пронизуючи собою історію, зберігаючи свою якість, свій тип, свою плоть і передаючи їх крізь століття. Це унікальне для людей властивість, коли їх мова, їх зовнішність, їх матеріальність, тілесність переживають індивідуальне життя.

Коли ми починаємо замислюватися про час, ми не можемо думати про нього як фізики, хіміки, математики, механіки. Тому що ми розмірковуємо про час культурному, живому, часу екзистенційному, зіставляємо своє життя з життям істоти, яке більш широко і загально, ніж наше індивідуальне існування. Ми зіставляємо себе з життям того істоти, яке було до нас і яке буде після нас. Ця істота називається «рід», і ми в своєму індивідуальному існуванні від народження до смерті лише ланка роду.

Рід існує до нас, і він існує після нас. Одночасно рід існує в нас, оскільки він дає нам життя. Тобто ми є логічним наслідком існування роду, який від нас тягнеться в найглибшу старовину, в незапам`ятні часи. Щось від цих давніх-давен зберігається і в нас, принаймні, наша зовнішність, яка зумовлена багатьма факторами: пригодами, подорожами, міграціями або, навпаки, осілістю дуже багатьох поколінь. Кожна риса наших очей, кольору зіниць, губ, щік, лобів - все це результат специфічної історії роду. Якби якийсь з наших предків колись пішов не на північ, а на південь, не на захід, а на схід, у нас були б інші форми вушних мочок, плечей, інший колір шкіри. Іншими словами, над нашим зовнішнім виглядом крутилися ланцюжка поколінь, над нами працював рід. І ця робота практично все наше фізичне, психічне, культурне існування.

Мова, на якому ми говоримо, теж продукт продовження роду. І він саме такий, тому що рід був саме таким. Він включає в себе і історію, і думки, і почуття, і інтонації. Природно, у інших народів, у інших пологів зовсім інший мовний апарат, деякі звуки у них не вдаються або, навпаки, занадто добре виходять. Відтінків безліч. «Ось це я, Вася, ось я такий: у мене високий лоб, міцний кулак. А я Маша - у мене ставні стегна і пружні груди ». Насправді не просто абстрактна природа працювала над тим, щоб все це сталося, а величезна кількість конкретних людей, що належать роду. Саме вони працювали над цими Машею і Васею, щоб вони були такими чудовими.

Багато хто може поставити це під сумнів, враховуючи свої індивідуальні якості, якими характеризується кожна особистість. Однак саме в особистості, неповторності і індивідуальності закладена гігантська, нескінченна, невтомна праця роду. Чи не якогось абстрактного, а вашого, нашого, абсолютно конкретного. Це ваші тато з мамою, бабусі і дідусі, конкретно працюють через покоління на виробництво нащадків. Енергія, яка призвела до того, що ми є ті, ким є, - це невідома часом для нас робота поколінь, яка дала нам все, дала нам подих, життя, зовнішність, дала нам зовнішній вигляд і внутрішній зміст, оскільки і думки, і почуття, і психологія - все це теж наслідок роботи роду.

Те, що діти з`являються в результаті любові і шлюбу, два стають одним, - це великою мірою впливає і на нас, так як ми отримуємо наше тіло, наше фізичне існування як результат любові наших батьків один до одного. Цей знак любові, ця енергія любові - вона просто видна фізично не озброєним оком навіть в тому, як іде людина. За нашим ніжним ставленням до самих себе, навіть певною мірою на нашому егоїзмі лежить печать тієї любові, яка стоїть в основі нашої появи на світ. Любов дається нам як голос і звук, поклик роду для того, щоб ми його продовжували, і енергію, яку ми увібрали в себе як конденсат, поширили далі і продовжили унікальне явище - людини, людське життя, людське існування, людську форму присутності на землі. Надалі, передавши цю енергію нащадкам, ми тим самим закінчимо і виконаємо свою функцію, віддамо роду то, що ми від нього отримали.

Добре отримувати, але ж треба і платити за ту любов, яку ми отримали в спадок, оскільки ми самі - цей продукт любові. Важливо, щоб ми цю любов змогли транслювати далі, передавати борсання живої плоті, розрізаючи людським духом, родом, людським життям, людською тілесністю і духовністю хвилі часу.



Стародавні слов`яни навіть мали таке божество - Рід. Рід сприймався як чоловіче світлове початок, як якась вертикаль, яка прорізає світи навколо родового древа. Навколо осі світу оберталося все буття. Рід - великий предок і нащадок, оскільки в роді і предки, і нащадки з`єднуються через конкретне наше існування. Рід оточували жінки, Породіллі, які зображувалися або в спідницях, або оголеними. Свідоцтва про них збереглися в стилізованій формі візерунків російських вишивок, різьбі на хатах.

У християнські часи Рід і Рожаниці вже не шанувалися як божества. Проте це був рід Адамов, коли ми шанували вже не ту шалену сонячну енергію, а ввели це поняття в релігійний, християнський контекст. У Біблії сказано: «Плодіться і розмножуйтеся». Але це не просто механічна властивість середовища. Це не просто заклик до поділу найпростіших істот. Насправді це заряд - «Плодіться і розмножуйтеся». Це наущення, це наказ, це божественна заповідь. У християнській культурі це уявлення про священну сонячної енергії роду (яка пов`язує минуле і майбутнє і стрілою безперервної людської плоті прориватися в століття), фатальності, приклад вічної любові, початкової і кінцевої. Вона проходить крізь нас, її продуктом і носієм ми є, оскільки ми - енергії роду.

У християнському контексті народження дітей перетворилося в духовне завдання, переросло в християнський обов`язок. Втім, як і священний шлюб, коли дві плоті стають однією внаслідок священного таїнства вінчання, чоловік і жінка утворюють те, що називається домашньою церквою. І ця церква починає плодоносити при чистому ложе. З християнської етики ложе вважається чистим, якщо шлюбні відносини узаконені, позбавлені зрад. Саме чисте ложе породжує православних немовлят, яких на сороковий день зазвичай хрестять і, таким чином, поповнюють Церква. За допомогою шлюбу і вінчання, за допомогою християнської сім`ї відтворюється і поповнюється наша Церква. Це теж форма духовного, релігійного продовження роду, конкретного роду християнських сімей.

Не випадково в православній церкві шлюб вважається таїнством, тобто відбувається щось незбагненне людським розумом - двоє стають одним. З чистого шлюбу, з чистою християнської вінчаної пари починається поповнення Церкви. Цікаво, що дітонародження в християнській традиції не вважається якимось великим досягненням, на відміну, наприклад, від хрещення. Хрестити діточок потрібно обов`язково, це борг поповнення Церкви, поповнення християн, тому що, коли людина проходить обряд хрещення, в нього всаджує, як каже церковна традиція, насіння Духа Святого, виникає зародок нової особистості, воцерковленої, християнської. Вкрай важливо, щоб за виростання цієї нової особистості стежили не тільки фізичні батьки, які дали плоть, а й хрещений батько з хрещеною матір`ю. Тобто люди, які не пов`язані прямими зв`язками з тими, кого хрестять. Хрещені мати і батько фактично стають фізичними родичами. Між ними, їхніми дітьми, кумами заборонені шлюби.

Проте в християнській культурі, в родині існує ряд факторів, які сприяють спокійному, методичному многочадію і родючому дітородіння. Вважалося, що жінки, які не приносять дітей або не народжують їх регулярно, не є дуже якісними з точки зору традиційної етики, тому в таких випадках говорять про неплодной жінці. Це вважалося страшним божественним покаранням. Ми знаємо з Євангелія, що народження Іоанна Предтечі у такий неплодной пари було дивом. Наявність декількох дітей в сім`ї було доказом норми.

У Православній Церкві категорично заборонялися аборти. Це було немислимим злочином, таким же, як пряме вбивство. Це справжнісіньке злочин над маленьким чоловічком, який просто не може постояти за себе. Якщо ви сокирою почнете рубати здоровенного чолов`яга, то, може бути, він і дасть вам відсіч. Але хіба можна безкарно творити що завгодно над безпорадним істотою? Це злочин проти природи, проти роду, людей, людяності, проти самого життя. І немає нічого огидніше, ніж аборт. Тому раніше за аборт, як за найтяжчий злочин, навіть спалювали і жінок, і тих, хто їм аборти робив. Якщо жінка переступає материнське почуття, яке робить її самою собою, значить, вона більше не гідна перебувати в нормальному людському суспільстві.

Не тільки про аборти ніхто ніколи не мислив і не повинен мислити, будучи людиною православної культури, а й контрацептиви категорично заборонялося вживати. Взагалі оберігатися під час шлюбних відносин було заборонено. Будь-які форми запобігання вважалися тяжким гріхом, який треба було сповідувати у духівників поряд з різними формами збочень. Таким чином, при дотриманні морального мінімуму в християнської православної середовищі діти, природно, з`являлися. Саме тому ми, росіяни, будучи православними людьми, дотримуючись поради нашої Церкви, населили своїми нащадками таке велике простір. Якби ми не населяли наші хати, палаци, села, міста продуктами точно додержуються православних відносин в рамках нормальної, прийнятої всіма православної традиції, дуже сумнівно, що ми створили б таку величезну, велику державу, а також утримали її і зберегли. Одинадцять, дванадцять, п`ятнадцять чоловік в християнських родинах породжували все нових і нових трудівників, селян, солдатів. Без заборон на аборти, контрацепцію і інші форми запобігання такого народу і такої країни не було б.

На жаль, нам не говорять, що буття народів історії залежить від готовності людини любити і народжувати дітей. А треба б говорити. Нам ніхто не говорить, що, якщо людина православна, для нього виключені аборти і контрацепція. Чи не пояснюють, а треба б пояснювати. Ми просто дуже погано знаємо власну культуру. Ми говоримо про минуле, але хіба ми не вважаємо себе християнами? І хто з нас зняв відповідальність за дотримання цих правил, якщо ми носимо хрести, якщо ми з вами хрещені, якщо ми повертаємося до наших традицій, до наших коренів. Ми не можемо вважати себе нормальними повноцінними православними людьми, якщо не дотримуємося правил християнського шлюбу, якщо не визнаємо справедливою, не скасовує ніким етики підлог, а відповідно, шлюбних відносин і, найголовніше, - породження дітей.

Варто відзначити, чадородие і чадолюбие не є чеснотою для християнина. Найголовніша чеснота - християнський спосіб життя. Якщо ми будемо жити за християнськими правилами, наші сім`ї будуть сповнені дітьми. Звичайно, зараз ніхто вас не буде засуджувати за невелику кількість дітей. А ось раніше, якщо в сім`ї їх було менше семи-десяти, православні сусіди поглядали: або хтось проклятий, або поводиться на шлюбному ложе не належним для християнина скотськи чином. Багато дітей - це ще й ознака того, що ми маємо справу з повноцінними християнськими людьми, коли попереду йде глава родини - чоловік з бородою, за ним жінка в ядренее тілі, а далі - малий мала менше, ціла серія російського народу. Такі родини не були чимось незвичайним. Точно так само було і у дворян, і у бояр. Ці спокійні гігантські російські родини поповнювали собою Росію, сприяли її процвітанню. Це і була робота роду. Але тепер цей рід був наділений християнської завданням, це був християнський народ, який набирав духовну рать воїнів за Христа, бо кожен християнин після священного хрещення був воїном за Христа.

І якщо він відступає від цього шляху, якщо він ухиляється від приписи нашої віри, значить, він ренегат і зрадник. Після хрещення розхрещення неможливо, ніхто вже не зніме з себе відповідальності. Як би людина низько впала, то, що йому дано в таїнстві священного хрещення, ніколи від нього не от`емлется. У кожної людини є совість, і у кожної людини є голос духу. Всім від хрещення дан ангел. І цей ангел плаче, коли бачить, як бешкетують його підопічні, як вони не дотримуються церковних норм, як вони ухиляються від правил християнської любові, християнського шлюбу. Він м`яко-м`яко шепоче нашої совісті: «Хіба ти православна людина, якщо не дотримуєшся ні принципів, ні норм, якщо проводиш життя тільки в насолодах і ще пишаєшся собою ?!»



Якби ми слухали голосу нашої совісті, то виконували б заповіді, норми християнського чистого житія або, по крайней мере, прагнули до цього. Результат не забарився б позначитися. Відкриєш двері квартири, а на вас обрушується натовп хохочущіх, кричущих малолітніх нових маленьких російських людей, готових своїм ревучим тілом крокувати по шляху роду для будівництва і захисту нашої великої країни. Цей останній фактор є надзвичайно важливим.
Сьогодні від нашого небажання народжувати дітей залежить ще й те, що наш народ зникає. Ми розучилися робити те, що спокійно робили невигадливі, невибагливі римські пролетарі, розучилися виробляти дітей. Ми забули про те, що ми теж повинні дати життя. У наших бабусь мінімум сім-вісім братів і сестер, наші батьки, вже зіпсовані радянським атеїзмом, зневагою до шлюбу, мали набагато менше.

Сьогодні є люди, які несуть в маси диявольську рекламу - «думай про себе», «ти найкращий, ти перший». Вони розбивають нашу православну етику, руйнують наші культурні коди, знищують нашу націю духовно. Тобі кажуть: «насолоджуйся і думай тільки про себе, будь егоїстом, думай про власні вигоди».

Система брудної жахливої брехні, неприкритою русофобії, спрямованої на знищення нашого культурного і фізичного коду, не залишає ніякого бажання створювати чесну, культурну, православну російську сім`ю і ростити велика кількість чудових російських дітей. І вже далеко не очевидно, стане для молоді аргументом те, що, якщо вона не буде народжувати дітей, які не буде Росії. Якщо ми хочемо, щоб Росія була, якщо ми розуміємо, що Росія - це цінність, це велика країна, велика культура, це великий народ, частиною якого ми є, - повинні бути діти. Через «не можу» і «не хочу».

І останній аспект даної проблеми, який не можна залишити поза увагою, це економічне питання. Часто озвучуються позиції: «дайте грошей, ми народили», «а як ми будемо їх виховувати, годувати, легко вам говорити ...» Тут слід звернути увагу на наступний момент. Виробництво і велика кількість дітей, перевищення народжуваності над смертністю за всіма соціологічними аналізам взагалі ніяк не пов`язані з матеріальним благополуччям сім`ї. Люди ніколи в соціально значущих масштабах не приймають рішення про дитину, виходячи з раціонального міркування, чи зуміють вони його прогодувати.

Більш того, в тих суспільствах, де благополуччя громадян, їх матеріальна забезпеченість вище середнього, відбувається скорочення народжуваності. Там переважає смертність, нація починає старіти, і дітей народжується менше. Всі благополучні країни Європи, Америки старіють і вироджуються на очах, і, які б штучні заходи вони не приймали, це незворотний процес. Отже, коли люди отримують матеріальну можливість дітей виховати, одягнути, взути і прогодувати, вони цього чомусь не роблять.

Коли питання про народження дітей стає проблемою матеріальної, це ознака того, що ми маємо справу з істотою хворим, у якого його внутрішня воля, його робота роду ослаблені, йому потрібні штучні стимули і раціональні гарантії. Йому потрібна така кількість зовнішніх факторів, яке свідчить про те, що в ньому просто охолола сонячна енергія роду. А оскільки вона охолола, йому потрібна зовнішня стимуляція. Навпаки, коли з енергією роду все в порядку, про матеріальне становище речей просто не думають. Дітей народжують, тому що не можуть не народжувати. Якщо тільки людина починає замислюватися про матеріальне забезпечення, значить, ми маємо справу з людиною, в якому сила любові згасла або ледь жевріє.

Мова, безумовно, не йде про те, що не треба матеріально заохочувати родини. Робити це необхідно, і уряд в останні роки робить все правильно. Зараз хоч вагітні стали попадатися на вулицях. Материнський капітал, який придумали при Путіні, це не стільки реальна матеріальна допомога, скільки демонстрація турботи нашої держави, з яким не байдужий російський рід. Ці прагнення механічного автомата влади, знак його уваги до живої стихії любові, це надзвичайно важливий символічний момент. Влада стає більш людяною, більш духовної, більш православної, більш традиційної, коли вона починає допомагати матеріально, стимулюючи дітонародження.

Якщо людина серйозно задумається про рід, про час, про власну гідність, про любов, врешті-решт, він зупиниться в своїй поспіху, гонці не зрозуміло за якими речами і запитає: «хто я, звідки і навіщо, хто прийде мені на зміну ? »І тоді проблема, мати або не мати дитину, народжувати чи не народжувати, не стоятиме так гостро. Кожна нормальна, осудна, православний, російська людина скаже однозначно - народжувати. Без цього нікуди.

https://profile.ru/items/?item=27871

Поділитися в соц мережах: