- Олена Володимирівна, давайте для початку визначимося з термінами. Нинішнього розповідь - це розповідь про святках?
Відео: Підготовка до святкової вечері і ПРИВІТАННЯ глядачів каналу Міс Кейті З Новим 2016 роком !!!
- Не зовсім так. У російській літературній традиції ми зустрічаємося з двома термінами: святковий розповідь і різдвяний розповідь. Здавалося б, святковий розповідь мав би включати в себе тільки сюжети і мотиви, пов`язані зі звичаєм народних святок: гідний, ряджений, ігор, характерних саме для цього періоду річного циклу, зустрічей з нечистою силою, якої саме на святках, як вважалося, давалася повна свобода ходити по землі, лякаючи людей. У той час як від різдвяного оповідання можна було очікувати використання мотивів і сюжетів про диво, здійснювалися на Різдво. Але на ділі вийшло інакше: терміни святковий розповідь і різдвяний розповідь стали взаимозаменяться і по суті перетворилися в синоніми. І ті, і інші пристосовувалися до святок - періоду між Різдвом і Хрещенням. Характерно, що в російській традиції знамениті різдвяні повісті Діккенса ( «Різдвяна пісня в прозі», «Дзвони» і ін., Які в Англії називалися «Christmas Stories») в перекладах отримали назву святочних повістей. Я б сказала так: святковий (або різдвяний) розповідь - це текст, дія якого приурочено до святок, який оповідає про події, що сталися на святках і який читається (або розповідається) теж на святках.
- А чому взагалі виникла необхідність в оповіданнях, приурочених до конкретного свята?
- Пояснення цьому слід шукати в природі людської свідомості і психології. Людині властиво в певних ситуаціях згадувати про події, які відбулися в аналогічних умовах і в той же самий календарний період. Так, на святках в народі зазвичай розповідалися історії (найчастіше страшні), які відбувалися в колишні часи в той же самий календарний період. Згадаймо, як у святочних сценах «Війни і миру» Толстой відтворює атмосферу, в якій вони розповідаються, і реакцію на них слухачів: «А! А! .. - з жахом закричала Наташа, викочуючи очі ». Це дійсно були страшні історії, в яких йшлося про те, як під час ворожінь рис, що прийшов до ворожки в образі її судженого, розривав її на частини, душив або що-небудь в цьому роді. Такі усні історії прийнято називати билічка.
Літературні святочні оповідання набули поширення у пресі з середини XIX століття, коли в місто стали в масі приїжджати селяни. Виник новий шар городян, ще тісно пов`язаних з народною культурою. Вони звикли відзначати святки по-селянськи - з ряджені, ворожінням, іграми - це було найвеселіше і найстрашніше час року. У місті їх святкові потреби задовольнити було складно. Видавці газет і журналів, що адресуються до так званого «масового» читача, зрозуміли це і стали в різдвяних номерах своїх видань поміщати різноманітні святкові матеріали, в тому числі святочні і різдвяні розповіді. Такі розповіді як би компенсували брак святкових переживань вже грамотних, але ще малоосвічених читачів. Вони друкувалися в величезній кількості на всій території Російської імперії. Це багато тисяч текстів. Здебільшого це була низькоякісна літературна продукція, але серед них зустрічаються і твори високого художнього рівня - Гоголя, Лєскова, Чехова, Буніна та інших письменників.
- Чи відомо, хто і як їх читав ці тексти?
- Як читали? Звичайно читали. Приходив або купувався новий номер газети або журналу і, поряд з іншими матеріалами, читалися і святкові тексти. Мабуть, до них був особливий інтерес, тому що, повторюю, на святах хотілося хоч якось і хоч чимось підтримати святковий настрій. Але оскільки сімейне читання і взагалі читання вголос в ті роки було поширене в набагато більшій мірі, ніж в наш час (вже хоча б тому, що далеко не всі були грамотними), то напевно багато текстів прочитували вголос для членів сім`ї.
- А це чисто російська традиція, або є якісь аналоги в інших країнах?
- Звичайно, аналоги є. На Заході також зустрічали Різдво і святкували святки, хоча, звичайно, були суттєві відмінності в звичаях і обрядах. Тому і там виникло безліч святочних і різдвяних текстів. Згадаймо «Лускунчика» Гофмана, «Ялинку» і «Дівчинку з сірчаними сірниками» Андерсена. Про святочних повістях Діккенса я вже згадувала. У Росії західні різдвяні тексти перекладалися в великій кількості. Найчастіше в їх основі лежав мотив різдвяного дива, тобто чуда, що сталося на Різдво, що підтримувалося євангельською легендою про чудесне народження Немовляти Христа. У таких оповіданнях розповідалося про примирення людей в різдвяний Святвечір, про чудесне спасіння, про повернення батька чи матері в лоно сім`ї, одужання хворих та ін. І російські письменники охоче підтримували цю традицію. Але сумна російська дійсність аж ніяк не сприяла здійсненню різдвяного дива. Тому багато російські різдвяні розповіді кінчалися погано: чоловік гинув, дитина помирала і т.д. Характерний приклад - розповідь Достоєвського «Хлопчик у Христа на ялинці», де шестирічний хлопчик-сирота замерзає під Різдво в холодному північному місті. Це місто напевно - Петербург, але Достоєвський не назвав його. А чудо - чудо все-таки відбувається: померши, цей хлопчик потрапляє на Христову ялинку, де він бачить безліч хлопчиків і дівчаток, так само як він померлих в різдвяну ніч і веселяться на ялинці у Христа. Така наша сумна література - відображення сумної дійсності Рассказов про замерзаючих дітей, що дивляться крізь шибку на ялинку в багатому домі, було безліч, так що, врешті-решт, з`явилися пародії на цей сюжет. Після Жовтневої революції і скасування Різдва як релігійного свята стала зникати і традиція різдвяного оповідання. Але оскільки Новий рік ніхто не відміняв, то мотиви, пов`язані з цією традицією, охоче використовувалися письменниками і кінематографістами. Згадаймо, чим закінчується чудова розповідь Аркадія Гайдара «Чук і Гек». До Нового року приїжджає, нарешті, батько, і вся сім`я щасливо зустрічає Новий рік. А що таке фільм Ельдара Рязанова «З легкою парою!» Що не святковий розповідь? Адже там теж здійснюється диво - возз`єднання двох людей, які, якби не Новий рік, могли б ніколи не зустрітися. Ось я говорила про потребу в святкових переживаннях. Вже протягом багатьох років перед кожним Новим роком ми дивимося цей фільм. І нам він не набридає. І триває це вже мало не сорок років…
- Олена Володимирівна, чи жива зараз традиція святочного оповідання?
- Знаєте, як тільки почалася перебудова, в другій половині 1980-х років (а я в той час вже займалася святочними розповідями і стежила за цим), в новорічних номерах періодики стали з`являтися святочні оповідання. І чим далі, тим більше. А я стала отримувати замовлення на видання збірників святочних оповідань письменників XIX століття. Думаю, що до тих пір, поки ми будемо щорічно наряджати ялинку і зустрічати Новий рік, традиція святочних текстів (оповідань, віршів, пісень), нікуди не дінеться.
https://papmambook.ru
