Про бабусю
Про бабусю
Коли віз нас лінійка під`їхала до будинку, що стояв на гірці, коли ми відкрили зелену хвіртку високих воріт з викладеними на цегляній арці цифрами 1902 р ми потрапили в тихе царство зелених вишневих дерев, які здавалися ліловими від ягід, щільно усіяли гнучкі гілки. Все навколо було заповнене солодкої млістю, дрёмой і тінями, пересекавшими двір.Коли - то давно, коли моя мама була маленькою дівчинкою, по стінах високого будинку, що виходив в сад, вилися, досягаючи коника даху, троянди. В даний повітрі літнього саду пахло жасмином. За рядом вишневих дерев тіснилися райські яблучка, з яких бабуся варила особливе ароматне варення- кущі триметрових бульдонежей з білими величезними кулями соцветій- персикове дерево і величезний кущ фіолетовою китайської троянди (гибискуса). За поворотом будинку росла жимолость, по стіні вився виноград з поетичним ім`ям «Ізабелла». Над двором і садом простирало свої гілки гігантське горіхове дерево.
Восени при найменших поривах вітру воно втрачало свої плоди, які встеляли землю у вигляді зелено - коричневих розламати на сектори оболонок, в центрі яких лежали рожево - бежеві кістяні плоди. У той час від метушні з горіховими обвёрткамі руки мешканців нашого будинку брали темно-коричневе забарвлення.
Папа відкрив важкі двері, що вела на внутрішні сходи, по якій ми стали підніматися на засклену галерею. В кінці сходів нас чекала бабуся, яка прийняла мене в свої обійми. Поруч, біля її ніг стояли чорний Шарик і такий же чорний кіт Петька. Шарик привітно махав хвостом, схожим на великий віяло. З галереї відкривався вид на величний Казбек, Столову гору і на центральну частину Кавказького гірського хребта.
Поїздки до бабусі були для мене святом - вони таїли безліч нових відомостей, де на перше місце виступали казки. Бабуся знала їх безліч. Тут були шедеври Андерсена і Братів Грімм, російські народні та казки народів світу. Чи не бабуся чи зародила пристрасть до збирання казок у моєї мами? Правда, казкові книжки збиралися з великими труднощами - в доступний моїм батькам магазин з дивною назвою КОГИЗ вони надходили рідко, і миттєво розкуповувалися
Але ще цікавіше були казки, авторство яких належало самій бабусі. Це були чудові розповіді про тварин, яких бабуся наділяла людським розумом і промовою. Коли на післявоєнні екрани нашої країни вийшли «Білосніжка і сім гномів» і «Бомби», я не здивувалася чарівної мультиплікації - саме такими я і уявляла собі бабусиних героїв. Бабуся розповіла мені про них раніше Діснея.
У свою чергу, бабуся була моїм терплячим слухачем. Я розповідала їй про витівки Лаппу і події в нашому містечку. Одного разу я вилізла на спинку бабусиної залізному ліжку з протиснутої сіткою. Поруч, в кутку висіли ікони без окладів. Срібні оклади в роки НЕПУ (ще одна таємнича і незрозуміла абревіатура мого дитинства) були віднесені в Торгсин - загадкові освіти, в які стікалися сімейні реліквії.
- Спустися негайно, ти можеш впасти, - сказала мені бабуся, що сиділа біля плити і чисто картопля.- Не хвилюйся, бабуся, - заспокоїла її я - Я міцно тримаюся. І потім, мені дуже потрібна трибуна!
Про трибунах я була поінформована з раннього свого віку. Вільних від роботи будівельників і їхніх дружин наполегливо запрошували відвідати чергове «захід», яке організовувалося в клубі будівництва, куди приїжджали пропагандисти нового способу життя. Діти, в тому числі і я, сиділи на перших місцях, нерідко заважаючи свій метушнею сердитим дядькам на трибуні. Трибуна перебувала на піднесенні на сцені. У бабусиній хаті найвищим і доступним мені місцем була спинка ліжка.
Я, користуючись своєю здатністю легко запам`ятовувати тексти, виклала бабусі доповідь заїжджого атеїста, який грізним голосом вимагав від присутніх відмовитися від релігії і ікон і спалити останні на багатті.
- Всі ікони слід спалити! Релігія - це опіум для народу! - закінчила я свою доповідь- Тоді разом з моїми іконами спали і свою бабусю, - подала голос мати моєї матері і кинула в чавунець чергову картоплину.
Я завмерла. ... Як це, спалити бабусю? Я сповзла на підлогу і кинулася до неї. Я обіймала її ледь почала сивіти голову і запевняла, що вона має рацію, що спалювати ікони з чарівним немовлям ніяк не можна. Бабуся мені повірила. Чи не тоді народилася моя неприязнь до всякого роду зібранням і демонстрацій, якими була переповнена вся моя подальша життя? Чому мені так неприємні мої однолітки з плакатами на захист «правих сил», щось викрикують в телевізійний екран? Невже вони так нічого не зрозуміли? Або вони продовжують прикидатися?
Мої уявлення про Бога і релігії ґрунтувалися на повазі до бабусі, яка вірила в Бога щиро, але ходила до церкви досить рідко тому, що на початку тридцятих років все церкви та два собори в нашому невеликому і красивому місті (тільки православних церков у Владикавказі налічувалося 24 ) були знищені. Деякий час і недовго проіснувала цвинтарна церква, розташована недалеко від нашого будинку. Там були поховані наші близькі. Один раз на Великдень я побувала в ній разом з бабусею. Пам`ятаю, коли служба закінчилася, і ми стали виходити, тримаючи в руках запалені свічки, нас зустріла натовп розмальованих звіроподібних істот в вивернутих кожухах, з рогами і прив`язаними хвостами. Потрясаючи справжніми вилами, вони кривлялись і кричали, знущаючись, задував свічки в руках віруючих бабусь і дітей. Інший дорослої публіки в храмі не було. Страх за наслідки був сильний: за відвідування церкви можна було втратити роботу.
- Комсомольці! - ахнула натовп і стала розбігатися в різні боки. Я злякалася, але не заплакала, як це робили інші дітлахи, хапає за спідниці жінок. Бабуся, міцно зціпивши мою долоню, побігла зі мною в бічну алею, подалі від репетують борців з релігією. Пам`ятаю, як поруч з нами плакав маленький хлопчик, якому «чорти» повіяли вогник свічки. Бабуся запалила його свічку про мою, що продовжувала горіти. Ми швидко йшли по бічній алеї, і нас не наздогнали. Всі таємниці кладовища були бабусі знайомі: тут спочивали двоє її синів. Я пам`ятаю, як пізніше, вже вдома бабуся, ображена в своїх релігійних почуттях, плакала.
- Козломози, - сказав з обуренням дідусь.Ця сцена так закарбувалася в моїй свідомості, що пізніше, в шостому класі я не захотіла вступати в комсомол. Мої батьки мене не відмовляли і, здається, задовольнилися моїм мовчанням на цю тему. Їм явно було не до цього - в перші повоєнні роки вони були зайняті проблемами нашого виживання. Втім, і в школі до цього поставилися з явним байдужістю. Тільки перед випускними іспитами я з моєю подругою Ією заяву про прийом в комсомол подали. Ми боялися, що без комсомольського квитка нас можуть не прийняти в інститут. Вступ до комуністичний союз молоді здійснювався в районному його комітеті. Ію пропустили без питань, а мене стали розпитувати, явно виявляючи інтерес до моєї персони. Я пам`ятаю, як напередодні читала статут комсомолу і відповідала «без сучка і задирки». Мої відповіді так сподобалися худенькому кучерявому голові комісії, що він «на засипку», звернувся до мене з каверзним питанням:
- Чи знаєш ти що-небудь про Бізонії?
Я побачила здивування в очах двох інших членів комісії, сільських хлопців, які явно мені співчували. Безсумнівно, цього питання вони і самі не знали, і зраділи, коли я відповіла. Голова комісії подивився на мене з явним повагою. Його паства, школярі шостих - сьомих класів, ще не досягла такого «рівня» інтелекту. Відомості про Бізонії (дві зони післявоєнного поділу Німеччини або Берліна?) Були отримані мною з рекомендованого батьком для прочитання останнього номера «Правди», який, найімовірніше, читав і мій строгий екзаменатор. Головний комсомолець мене запам`ятав і завжди при зустрічі, коли ми обидва були вже літніми людьми, радісно, як знайому, вітав.
Храм на старовинному владикавказької цвинтарі теж знесли, все пам`ятники відвезли або знищили. Могили зрівняли з землею. На початку весни 1939 року на нас, першокласників, привела сюди на прогулянку наша старенька вчителька. Від храму залишився тільки розкиданий фундамент. На місці колишніх і тепер знищених могил то там, то тут росли барвінок або вилазили з землі білі і жовті нарциси. Рвати їх Євдокія Василівна не дозволила, сказавши, що це «квіти мертвих». Я вирушила в бік, де покоїлися обидва моїх дядьки, померлі в дитинстві. Там тепер лежав великий камінь. Потім зник і він. А цвинтар розрівняли і назвали комсомольським парком. Теперішні городяни не знають, що, гуляючи по широких доріжках розкішного зеленого масиву, вони ходять по чиїм - то могил. А мене вчили, що наступати на могили грішно. Точно також, але значно пізніше, варвари зрівняли з землею могили моїх діда і бабусі, тих самих про які я пишу. Знищили хрести і надгробки, не давши жодного повідомлення в місцевій газеті. Я потім багато років продовжувала ходити в цей новий «парк», приносячи букетики квітів і укладаючи їх на передбачувані мною місця поховання.
Мої дитячі релігійні пізнання обмежувалися уявленнями про моє хрещенні, що я сприймала як само собою зрозуміле. У мами зберігався мій срібний хрестинний хрестик, який належав в минулому моєї прабабусі Марфі Василівні Фролової, дочки героя Кавказької війни, яка народилася в 1864 році. Носити його я не наважувалася через страх осміяння і загрози втрати.
Я з`явилася на світ жарким літом 1930 року в пологовому відділенні міської лікарні. На світанку з першим трамваєм в лікарню приїхала моя бабуся. Тіні високих дерев лікарняного саду перетинали доріжку, по якій бабуся, Катерина Дмитрівна Семенова - Карпушина (мені завжди дуже подобалося поєднання її імені та по батькові), попрямувала до червоного цегляної будівлі в стилі модерн. Широкими біло - кам`яними сходами вона проїхала в приймальню кімнату, де від чергової акушерки дізналася про моїй появі на світ. Акушерка була так люб`язна, що винесла в приймальню людську личинку в запраній, але стерильною пелюшці. Бабуся здивувалася моїм незначним розмірам, хоча досвід поводження з цим предметом мала великий. Вона сама була винуватицею появи на світ шістьох подібних істот.
Я мирно спала. Або перебувала в стані перенесеного пологового шоку? Бідному малюкові, тільки що подолав чотири горезвісних акушерських повороту не до прийому гостей. Про поворотах я дізналася через два десятка років, вивчаючи в цьому ж павільйоні акушерство. Ось чому я так добре пам`ятаю широченні коридори і високі вікна будинку, побудованого на початку двадцятого століття за участю одного з Великих князів. Я навіть можу собі уявити, як моя бабуся розглядала мене в кімнаті, де сонячні промені висвічували металеві інструменти в скляному шафці. Розповідаючи мені про перші хвилини нашого знайомства, вона помітила, що я несподівано відкрила очі і втупилася на неї. Я не дуже - то вірю, що немовля, приголомшений кількістю вражень обрушилися на нього в перші години існування, може концентрувати зір. Але, зізнатися, дуже приємно усвідомлювати деякий свою відмінність від інших. З тієї хвилини, коли ми вперше зустрілися з бабусею очима, її образ міцно вкарбувалися в матриці мого мозку.
Таємне моє хрещення сорокап`ятирічна бабуся організувала разом зі своєю молодшою сестрою Ольгою в старовинному військовому Спасо-Преображенському соборі, побудованому за велінням Катерини Другої. Тут з кінця вісімнадцятого століття молилися солдати і козаки, які брали участь в кавказьких війнах. Ольга стала моєю хрещеною матір`ю, а «батьком» - рідний дванадцятирічний дядечко Володя. Батьки мої при цій події не були присутні - батько міг втратити роботу.
Літнім липневим ввечері, коли вулиці міста занурилися в пітьму, з воріт нашого будинку вийшли дві жінки і хлопчик. Собор розташовувався поблизу, і скоро моя майбутня хрещена мати постукала у вікно маленького будиночка, де жив священик. Нас вже чекали: з двері вислизнула жінка з великим чайником і, махнувши рукою, запрошуючи слідувати за нею, повела до бічних дверей собору. Вона постукала умовленого ритмом, і ми опинилися в одному з бічних прибудов. Там уже стояла приготована купіль. Єдина свічка освітлювала простір церкви, де і стався православний обряд. Ніяких записів про нього не збереглося - через рік церква була знищена, Були знесені і всі пам`ятники невеликого кладовища навколо. Там коли - то ховали відомих городян.
Я уявляю собі, як поверталися мої рідні додому. Високо в небі світив місяць, висвітлюючи силуети гірських вершин. У місячному світлі відбитими відблисками виблискувала біла шапка Казбека. Зовсім недалеко шумів Терек. Гавкали собаки ... Цю ж картину бачив і описав великий наш драматург О. Островський, який відвідав Владикавказ в позаминулому столітті.
Бабуся моя народилася в 1885 році в сім`ї скотаря - таврічаніна, українця, який перебрався з Криму на Кавказ і став вельми успішним купцем, що продавав овечу вовну в Англії. Вірніше було б назвати його підприємцем - він сам разом з пастухами переганяв овець з Ставропілля на заливні луки Прикаспію де - то в районі Кизляра. Бабуся розповідала, що одного разу під час такого перегону він зламав ногу. Допоміг старий кумик, який обгорнув ногу свого пацієнта в шкуру щойно облупленого ягняти. Шкура скоро ссохлась і перетворилася на своєрідну шину. Перелом чудово зрісся. А вдячний пацієнт віддячив лікаря декількома вівцями зі свого стада.
Мій прадід одним з перших на Кавказі організував миття овечої вовни, і ця чиста і дуже тонка шерсть елітних кабардинских овець користувалася великим попитом. Якби не його рання смерть, він, без сумніву, став би одним із значних кавказьких підприємців.
Моя бабуся дуже рано вийшла заміж за блискучого петербурзького артилерійського офіцера, який приїхав на Кавказ, де вони і обгрунтували своє гніздо в будинку «на гірці» у Владикавказі.
Бабуся багато і охоче читала, хоча освіту мала початкова. Їй були знайомі багато подій давньої історії, як і події недавнього минулого, наприклад, справа Дрейфуса і справа Андрійка Ющинського (приписуваний йому ритуальний характер вбивства бабуся з обуренням відкидала). Знала вона і про розстріл царської сім`ї. Я думаю, що радянські громадяни з «колишніх» передавали ці відомості з вуст в уста. Я, як і бабуся співчувала маленькому спадкоємцю, розстріляному разом з сім`єю. Його портрет був мені знайомий, як і портрет Миколи Другого, і портрети учасників антинімецької коаліції Першої світової війни: і англійського короля Георга П`ятого, і президента Франції Армана Пуанкаре, грецького царя Петра і бельгійського принца Альберта. Всі вони були зображені на Похвальних листах мого батька, одного з перших учнів Ставропольської чоловічої класичної гімназії. Зараз вони прикрашають стіни квартири моєї дочки.Бабуся була дивовижним дизайнером квіткового напряму. Більш витончених букетів, ніж ті, які були зібрані її руками, я не бачила. Однак використовувалася ця кавказька «ікебана» не в цілях прикраси нашого скромного побуту. Навесні і влітку, рано вранці кожного воскресіння бабуся укладала свої букети в полотняну сумку, і йшла на маленький базарчик за Тереком, іменувався «Вторніцкім». Там вона ставала в ряд з іншими торговками квітами. Її букети йшли нарозхват. На виручені гроші вона купувала то десяток яєць, то шматочок масла або банку «мацоні» - кислого молока - доповнення до мізерного раціону тих років.
Іноді, вирушаючи за хлібом, бабуся брала мене з собою. Спочатку ми спускалися до Терека вулицями, одна з яких спочатку позначалася як Малорождественская, а пізніше отримала ім`я одного з убивць царської сім`ї Войкова. А потім наш шлях прямував за Вірменської (перш носила ім`я учасника Кавказької війни генерала барона Вревська), закінчувалася біля обриву, під яким бушував Терек. Через бурхливі потоки річки був прокладений привезений з Англії перший в Росії металевий (чавунний) міст. Поруч на невеликій площі розташовувалася пекарня. В її приміщення треба було спускатися крутими сходами. Від хліба ручного вироблення чарівно пахло. Хлібний запах поширювався не тільки на всю площу, а й на сусідні вулиці. Мені тоді здавалося, що немає нічого смачнішого гарячого житнього хліба, запивати молоком. Справжнім, натуральним молоком, що розноситься вулицями молочниці. Правда, такі радості тривали не довго і скоро змінилися багатогодинними чергами за хлібними заводськими цеглинками, швидко черствіючих через домішок в них кукурудзяної муки. Зникли і молочниці.Наша подорож за хлібом було привабливим ще й через що розташовувався на площі дивного кварталу ремісників. Від постійного постукування молоточків по металу, з якого майстрові з Дагестану робили посуд, над площею цілий день стояв дзвін. Тут же в маленьких крамничках торгували мідними казанами і казанками, високими глечиками - кумганов, інкрустованими стравами тощо. Кубачінци виставляли на показ дивну посуд, кубки, графини з чорнінням. Дагестанські жінки розписували глиняний посуд, яку тут же і обпалювали в невеликих печах. Все це кустарне виробництво через кілька років пропало, але я встигла помилуватися на мистецтво кавказьких ремісників і художників.
Найбільше бабуся запам`яталася мені як захисниця всіх принижених і ображених. У нашому будинку постійно когось лікували. В саду, на подвір`ї або частіше на веранді постійно мешкали облізлий кішки і собаки з пошкодженими кінцівками і хвостами, прив`язаними до уламків моїх шкільних лінійок, використовуваних бабусею як шини. А одного разу я побачила бабусю з живою мишею в мишоловці. На відстані трьох кварталів від нашого будинку бабуся випустила нахабну миша, яка не давала нікому спокою спробами прогризти мостину під піччю.джерело: https://oblachko-80.livejournal.com/36136.html
