Йоги у себе вдома
Свої процедури, як записано у всіх книгах, йоги починають до світанку. Моторикша промчав нас по темних вулицях Джайпуру. Подекуди горіли невеликі багаття, у яких грілися безпритульні. Вікна багатьох будинків були закриті - від мавп. Стада лихих Джайпурская мавп стрибають по балконах і карнизах, перелітають з даху на дах, можуть залізти в квартиру або готельний номер і хапнути вподобану річ. У темних кварталах ми насилу відшукали місцеву йога-ашрам.
Зустрів нас закутаний в кремове дхоти сивуватий старець, знаменитий йог Свамі Анандананд. Він автор багатьох книг, головною з яких вважає гарно ілюстровану «Здоров`я і йога ». Він очолює прекрасно обладнану школу, існуючу на приватні пожертвування. Свамі сповідує раджа-йогу, але сенс своєї діяльності бачить в поширенні хатха-йоги. Всі його книги присвячені саме оздоровчої спрямованості хатха-йоги, роз`яснення її окремих елементів, навчання вправам. «Життя нашого народу немислима без хатха-йога, - каже Свамі Анандананд, - вона сконцентрувала тисячолітній досвід, який охоплює перевірені і відфільтровані практикою знання, які стосуються фізичного та духовного здоров`я, гігієни та моралі. Всі ці елементи як ч б ув`язані воєдино з однією метою - забезпечити здоров`я людини ».
Півстоліття тому Свамі Анандананд разом з Махатмою Ганді боровся за незалежність Індії. Потім, коли мета була досягнута, він зрозумів, що більше за все буде корисний народу, якщо зможе подбати про його здоров`я…
- Чи можна сказати, що йога вплинула на характер індійського народу? - запитав я.
- Йога створена досвідом багатьох поколінь нашого народу, - був відповідь.- Вона відбила наші національні риси і багато в чому визначила їх.
Знаєте, що їдять йоги? Свамі Анандананд запросив нас поснідати. Дівчина - викладач школи принесла піднос, на якому стояли великі металеві чашки з гарячим молоком і круглі коричневі коржі - тинладу, солодкі і дуже ситні. Коли я запитав, з чого роблять таку красу, інструктор принесла на тому ж таці продукти, з яких готують тинладу, - земляні горіхи і мигдаль, мед, пророслі зерна, кмин. Все це перемелюється і готується без вогню. Сіль і цукор взагалі не використовують в цьому будинку. Господар сказав, що його обід - це літр молока, підкисленого соком лимона, і два банана. Вечеря - те ж молоко, овочі та фрукти. Їжу цю рясної не назвеш, але якість її - відмінне. Зрозуміло, прості відвідувачі школи харчуються інакше і визначається раціон не стільки абстрактними принципами, скільки рівнем добробуту людей і насиченістю ринку. Вся їжа дуже гостра. Ось вулична сценка. У продавця на підносі шматки нарізаного і ретельно очищеного ананаса. Покупець вибирає те, що йому сподобалося, платить гроші, а продавець густо посипає шматок ананаса перцем. Фруктовий салат з бананів, папайї, яблук і авокадо теж в рот не візьмеш - переперчено. Це зрозуміло: перець - порятунок від шлункових інфекцій.
Дивує велика кількість молока в раціоні рафінованого йога, яким, без сумніву, можна вважати Свамі Анандананда. Більшість натуропатів - від Шелтона і Брегга до Шаталової - вважають, що дорослій людині молока треба пити поменше. Багато йогівські принципи вони вітають і переймають, а ось щодо молока точки зору діаметрально протилежні.
За кількістю великої рогатої худоби Індія посідає перше місце в світі, хоча за надоями сильно відстає. Корів не забивають, але і особливо про них не піклуються, що не заготовляють сіна, благо морозів тут не буває. Корови самі по собі бродять по вигорілим полях, пустирях, пляжам, міським смітниках, асфальтованих площами. На центральній площі Калькутти, в самому центрі некерованого хаосу машин, автобусів і рикші, оголошується нестямним ревом клаксонів, сирен і криків водіїв, раптом з`являється дуже спокійна худа корова. Поліцейський відразу ж припиняє спроби керувати рухом, йде до корови і, ввічливо погладжуючи її, виводить в провулок.
Один з противників молока пояснював мені, що саме по собі молоко - продукт хороший, особливо молоко від хорошого здорової корови, живиться соковитими хорошими травами. Але сучасному городянину пропонують зовсім не таке. Надоєне від тисяч корів, змішане в трубах і чанах, його перетворюють в порошок, довго зберігають, а потім розбавляють водою і знову перетворюють в молоко, де вже в значній мірі втрачена біологічна цінність натурального продукту.
Молоко в індійських містах гіркувате, несмачне (та й яким йому бути після міських звалищ, де корови жують газети і старі целофанові пакети?). Але зате це молоко цілком доступно. Так що канонами йоги залишається тільки пристосуватися до реальної дійсності.
Треба визнати, що реальна дійсність часом вносить суттєві корективи в оздоровчі рекомендації. Один читач, наприклад, нещодавно написав мені: «На нашому заводі обідню перерву триває 30 хвилин. Треба після верстата помити руки, дійти до їдальні, відстояти чергу. На їжу залишається 5-10 хвилин. А ви рекомендуєте спокійно обідати не менш 30-40 хвилин, щоб їжа принесла не шкоду? а користь. На кого розраховані ваші рекомендації? »Цей читач вважає, що можна придумати поради, які замінять або скасують фізіологічні норми і закони. На жаль, біологічні норми можна дотримуватися (зберігаючи своє здоров`я), або порушувати (підриваючи його). А якщо ці норми суперечать один одному з організацією роботи, то розумніше було б постаратися підпорядкувати розпорядок дня законам природи. Це, до речі, допомагаючи здоров`ю, дало б врешті-решт і економічний ефект.
Так і рядовому йогу, зайнятому роботою, сім`єю, фінансовими проблемами, доводиться задовольнятися не ідеальним харчуванням, а тим, що є, що змушений, як кажуть чиновники, споживати. Ось він і їсть на вулиці дешеві пиріжки з тельбухами і посипає їх перцем, хоча розуміє, звичайно, що банани і тинладу без цукру і солі - краще.
Гуру, як називають тут Свамі Анандананда, сам заняттями Чи не керує, їх під його контролем проводять дівчата-інструктори. У цій школі умови явно краще, ніж в делійської. Спеціально збудоване легке цегляна будівля, стіни не доходять до шиферного даху, решето амбразур для вентиляції. У самий задушливий день тут віє легкий вітерець, в інших умовах дихальні вправи принесуть більше шкоди, ніж користі. По стінах і колонах виписані в`яззю йогические заповіді і вислови мудреців. А на килимках люди виконують асани, вправи, метою яких є фіксація тіла в певній позі.
Ми непогано обізнані про механізм оздоровчого впливу наших загальноприйнятих фізичних вправ. У найзагальнішому вигляді можна сформулювати так: при певній повторюваності навантажувальних рухів тренуються, посилюються якісь групи м`язів (в тому числі серцевий м`яз). Залежність ясна і зрозуміла. А що ж відбувається при йогівських асанах, коли фіксуються ці дивні, химерні лози?
Як працюють пози? Знайома нам вже поза лотоса або деякі її варіанти. При фіксації цієї пози відбувається деяке розтягування м`язів передньої поверхні стегна і гомілки, а також зв`язок колінних і тазостегнових суглобів. Це покращує мікроциркуляцію крові, що живить сечовий міхур, попереджає варикозне розширення вен, допомагає при артритах. А головне - це ідеальне біомеханічне положення тіла, при якому потрібні мінімальні м`язові зусилля для підтримки Тіла у вертикальній позиції. Вимірювання показали, що будь-який інший спосіб сидіти (на стільці або в самому зручному кріслі) набагато менш економічний, оскільки не дає такого точного збігу центру ваги тіла з вертикальною лінією хребта. Опора на таз і коліна створює найбільш оптимальну основу для вертикального положення тіла. У цій позі не тільки зберігається правильна постава, але і витрачаються мінімальні зусилля (що важливо при цілорічної температурі плюс 30-40 °). Ось чому так люблять індуси цю позу, особливо якщо людина заглиблений в себе і зайві м`язові зусилля можуть відвернути його від роздумів.
Зовсім не закликаючи всіх негайно освоювати позу лотоса (тим більше що освоїти її зовсім непросто), хочу зауважити, що в Індії майже немає зсутуленого людей і дуже мало короткозорих. На відміну від нас, з малих років легко схиляються над книгою. Звичка До позі лотоса дозволяє читати і писати, не змінюючи прямий постави. Вона вкоренилася так міцно, що в, Індії дуже рідко зустрінеш людину, що несе тяжкості в руках, а тим більше на спині, тільки на голові! Та ще нерідко і не підтримуючи вантаж руками. Тіло, привчене до прямій поставі, легко знаходить зручне положення для вантажу, оптимально скоординувавши його центр ваги зі своїм.
Треба сказати, що в Індії немає єдиної методики освоєння асан. Деякі інструктори починають з пози лотоса і її полегшених варіантів - пози задоволення, пози досконалості, тронній пози, полулотоса. Інші вважають за краще пози лежачи. У Джайпурская книзі асани починають з розминки, яка красиво називається «Здрастуй, сонце! »І складається з 24 вправ - потягування, нахилів, присідань, ретельного опрацювання всіх суглобів в динамічному режимі. Кожна вправа виконується в середньому темпі і без повторень. І тільки після цього йдуть асани, що починаються групою досить простих поз в положенні стоячи.
Зрозуміло, я зараз не буду перераховувати і описувати весь набір асан з Джайпурская книги, але про деякі хотілося б поговорити. Ось, наприклад, поза лука (Дханурасана).
У спрощеному вигляді прийняти позу Дханурасана зовсім нескладно. Не уявляю, кому не під силу лягти на живіт так вхопитися за ноги. Складніше підняти при цьому голову, плечі і груди, а потім і стегна, щоб прогнувшись тіло і ноги знайшли контури натягнутого лука. У цьому положенні новачкові треба затримаються спершу на кілька секунд, а потім довести цю затримку до півхвилини або навіть на більш тривалий час (але не довше двох хвилин). Дихання при цьому довільне, м`язи спини расслаблени- вся увага зосереджена на попереку, хребті. Я привожу тут опис Анандананда, у інших авторів деталі можуть бути дещо іншими. Анандананд стверджує, що поза лука стимулює роботу печінки, нирок, щитовидної і підшлункової залози, покращує роботу шлунка, збільшує гнучкість хребта.
Ще простіше поза змії (Бхуджангасана), що передує позі цибулі. Треба лягти на живіт, спершу підняти голову, а потім (легко спираючись на долоні) і всю верхню частину тулуба, сильно прогнувшись у попереку і торкаючись животом статі. Дихання спокійне, ритмічне. Вся увага концентрується на хребті. Залишатися в позі змії слід від 30 секунд до 2 хвилин. Ця поза надає дуже хороший вплив на поставу, покращує стан хребта, допомагає при запорах, косметично впливає на шию.
Наведу ще одну асану - позу плуга (халасана). Треба лягти на спину, руки вздовж тулуба, долоні торкаються підлоги. Повільно піднімаючи прямі ноги і таз, постаратися занести ступні за голову. Концентрація уваги на м`язах живота. Затримка в позі від 30 секунд до 2 хвилин (максимально). Ця асана протипоказана при високому тиску і захворюваннях серця. Вона не тільки покращує стан хребта, але і стимулює діяльність печінки, нирок, підшлункової залози, кровопостачання мозку (вона нерідко знімає головний біль). Поза плуг є хорошою підготовкою до найефективнішою з асан хатха-йоги - стійці на голові і ліктях (шіршасанё).
Свамі Анандананд рекомендує чергувати асани, що вимагають певних зусиль, з так званої шавасаной, позою повного розслаблення, або «мертвої »позою. Він вважає, що цю позу освоїти важче будь-який інший. Вона вимагає повного фізичного і психічного розслаблення, хоча зовні дії людини виглядають вельми невибагливо: він спокійно лежить на спині, витягнувши розслаблені руки і ноги. Уміння так розслаблятися, як це потрібно в хатха-йоги, потребує особливого розмові.
Те, що елементи хатха-йоги стали відмінним доповненням нашої системи вправ, показує практика численних груп здоров`я. В одних групах йогівські асани використовують як прекрасну суглобову гімнастику, в інших грунтовно навчають пранаяме і комплексу поз, в одних біг як основу тренування доповнюють окремими асанами, в інших асани доповнюються нетривалим бігом. Все залежить від можливостей і схильностей тренера і тренуються. Важливо, лише те, що і ті й інші види тренувань приносять користь, пропорційну витрачається зусиллям.
Мій індійський співрозмовник гуру Свамі Анандананд говорив про використання хатха-йоги для лікування деяких захворювань. Він передав мені матеріали про динаміку багаторічних наблю дений за хворими на діабет, бронхіальну астму та хронічний коліт. Результати цікаві. В результаті занять в Джайпурская школі від діабету позбулися 64 відсотки хворих, від астми - 70, від коліту - 77. В одній з йогівських книг я виявив цікавий перелік недуг і відповідно асан, які допомагають при цих недугах. Наведу окремі витяги з цього переліку. Астма - поза риби, перевернута поза, поза змії. Діабет - перевернута поза, поза Матсьендри, поза плуга, поза риби. Болі в суглобах і попереку - поза героя, поза Матсьендри, поза змії, поза лука, перевернута поза. Головні болі - перевернута поза, стійка на голові і ліктях, поза плуга, дихання через одну ніздрю з видихом через іншу. Хронічна втома - поза лотоса, поза героя, «мертва »поза, перевернута поза, повне дихання.
Стів Шенкман
